12.春秋以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,原有的土地制度受到破壞,新興的封建勢力在奪取政權后,相繼實行變法改革,確立了土地私有制度,允許“民得買賣土地”。秦朝建立后,秦始皇在瑯琊石刻上卻作宣告說:“六合之內,皇帝之土,人跡所至,無不臣者”(《史記·秦始皇本紀》)。對此理解錯誤的是
A. 土地私有制度,成為秦朝土地制度的主要形式
B. 秦朝土地私有制,不是純粹的私有制形式
C. 秦朝土地私有制,是在國家最高所有權支配下的土地私有制度
D. 秦始皇廢除了土地私有制度
13.在中國歷史上,孔子曾有“邊緣化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“丑化”等多種形象,其中“神化”和“僵化”分別出現(xiàn)在什么時候
A.漢朝和明清時期 B.漢朝和隋唐時期
C.隋唐和明清時期 D.隋唐和晚清時期
14.夏曾佑指出:“漢武帝以后獨尊儒術之動機,非有契于仁義恭儉,實視儒術為最便于專制之教耳”。儒術哪些思想迎合了漢武帝的專制需要?
①仁義恭儉 ②“君權神授” ③“天人感應”④ “三綱五常”
A. ①② B. ②③ C.②④ D.③④
15.明清時期佛山剪紙有專門行業(yè)大量生產(chǎn),甚至遠銷南洋各國。佛山剪紙盛行的主要原因是
A.政府支持開辟海外市場 B.資本主義萌芽的產(chǎn)生
C.商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.航海技術的進步
16. 1906年2月,清政府擬定了一項決議:凡派去日本留學的,只限于那些擅長中文并精通儒家經(jīng)典的學生。對該決議的理解,正確的是
A.甲午戰(zhàn)爭失敗,積極學習日本先進的政治制度
B.尊孔復古思想盛行,加強儒家思想在日本的宣傳
C.“天朝上國”觀念根深蒂固,限制留日學生人數(shù)