1、古代中國(guó)的社是土地神,稷是五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征。史載三國(guó)時(shí)曹操每日帶人登觀稼臺(tái),觀看各處的莊稼長(zhǎng)勢(shì),察看天氣,測(cè)定晴雨,及時(shí)告知田間耕作的百姓。上述材料主要體現(xiàn)了古代中國(guó)( )
A.以民為本 B.抑制商業(yè) C.封建迷信 D.以農(nóng)立國(guó)
2、《詩(shī)經(jīng)》《豳〔bīn 賓〕風(fēng)·七月》中有一段:“春日載陽(yáng),有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”有關(guān)材料的解讀正確的是:( )
A.文中描繪風(fēng)和日麗、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的場(chǎng)景奠定浪漫主義基礎(chǔ)
B.反映出“男耕女織”已成為當(dāng)時(shí)主要生產(chǎn)方式
C.四言為主,多重章疊句,語(yǔ)言豐富
D.《詩(shī)經(jīng)》是研究古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的第一手史料
3、右圖顯示的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系。指出18世紀(jì)60年代開(kāi)始工業(yè)革命起飛的國(guó)家中,最典型地反映這種關(guān)系的城市是( )
A.柏林 B.倫敦 C.彼得堡 D.舊金山
4、資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)•斯密無(wú)論如何也不曾想到,在經(jīng)過(guò)了幾百年風(fēng)霜雪雨的洗禮之后,他理想中的經(jīng)濟(jì)自由化竟然在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇如此的困境,并出現(xiàn)如此的“異化”……這種異化在十九世紀(jì)晚期表現(xiàn)為( )