1. 中華文明起源階段的八大文化區(qū),其內(nèi)部基本上都表現(xiàn)為以歷史學(xué)上的部族血緣集團(tuán)為單位、考古學(xué)上的區(qū)系類型文化為特征的各支文化的獨(dú)立發(fā)展。由此可見,這一時(shí)期( )
A. 多元一體發(fā)展趨勢明顯 B. 文化具有多樣性特點(diǎn)
C. 階級階層分化日益顯著 D. 具備了國家早期形態(tài)
2. 在先秦儒學(xué)的理論中“天子”的內(nèi)涵在不斷地發(fā)生變化,“天子”由三代禮法秩序規(guī)定的制禮作樂的王者的專稱,發(fā)展到每個人皆是天之所子,天不再是一人之父,而是“眾父父”。這反映出先秦儒學(xué)( )
A. 適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型的需要 B. 發(fā)展了西周的禮樂制度
C. 帶有濃厚宗教神權(quán)色彩 D. 蘊(yùn)含著一定的民主精神
3. 魏晉時(shí)期戶籍制度與前代相比發(fā)生重大變化,由秦漢的編戶齊民制演變?yōu)槁氁凵矸种。統(tǒng)治者將治下編戶劃分為多種身份的人戶,如屯田戶、兵戶、吏戶等,他們與普通民戶一起,按照身份承擔(dān)不同的國家義務(wù)。影響這一變化的主要因素是( )
A. 田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展致使納稅人口銳減 B. 江南開發(fā)和社會分工的擴(kuò)大
C. 造紙術(shù)的改進(jìn)推動戶籍統(tǒng)計(jì)的進(jìn)步 D. 強(qiáng)化集權(quán)和社會控制的需要