1. 天命這一名稱是由周人提出來
,但它源自上古時(shí)期人們對(duì)“帝”這一神靈的信仰與崇拜。西周以前,“天命”高高在上,具有絕對(duì)權(quán)威。西周以后,“天命”逐漸具有“德”的內(nèi)涵,“德位相配”成為時(shí)人共識(shí)。這一變化()
A. 反映了儒家思想的社會(huì)影響力有所提升
B. 表明君權(quán)神授觀念迎合專制加強(qiáng)的需要
C. 有助于為政權(quán)轉(zhuǎn)移的合法性創(chuàng)造理論依據(jù)
D. 折射出德才兼?zhèn)涑蔀檫x任人才的主要標(biāo)準(zhǔn)
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:西周前后(中國)。據(jù)題意可知,西周之前,“天命”具有絕對(duì)的權(quán)威,西周之后“天命”具有了“德”的內(nèi)涵,其意思是說有德者可以居天命,從而為商政權(quán)向周政權(quán)的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了理論依據(jù),C項(xiàng)正確;儒家思想到東周時(shí)才出現(xiàn),排除A項(xiàng);商周時(shí)期還沒有建立君主專制制度,排除B項(xiàng);天命觀不是選官制度,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。