一、現(xiàn)代文閱讀(19分)(本題共5小題,19分)
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中晚唐時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn),其代表人物是韓愈、柳宗元和劉禹錫。此時(shí),一種理性的態(tài)度正在醞釀成型。比如柳宗元“疑《國語》”“辯《論語》”。歷史上一般都講《論語》是孔子弟子所作,柳宗元對(duì)此就提出了明確的懷疑:《論語》里面清楚記錄:了曾參臨終前的遺言,而曾子在孔子晚期弟子中也算比較年輕的,既然記錄了曾子的臨終遺言,怎么可能是孔子的弟子所作呢?這樣的話當(dāng)然是曾子的弟子記錄下來的。如這與我們今天的觀點(diǎn)就非常接近了。
柳宗元他們對(duì)所有問題都抱有一種特別有意思的懷疑精神,與之相伴隨的是一種理性探索的態(tài)度。這種理性的態(tài)度,在一組有趣的文章中得到了充分的體現(xiàn)。這組文章源自韓愈、柳宗元、劉禹錫他們幾個(gè)圍繞天人問題的一場思想對(duì)話。韓愈先寫了一篇文章叫《天說》,柳宗元在韓愈《天說》的基礎(chǔ)上又寫了一篇《天說》,這篇文章在完整引用了韓愈的《天說》之后,對(duì)《天說》里面的思想做了全面的反駁。而劉禹錫讀到柳宗元的《天說》以后,覺得柳宗元說得也不好,就又寫了一篇《天論》。這組文章都收在《柳宗元集》里。