(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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孔子重視區(qū)分“公”與“私”,追求“直”與“學(xué)”的均衡。這些是修己安人的前提,也是解讀《論語》的關(guān)鍵。抓住關(guān)鍵,可以避免誤讀與不必要的爭論,也有利于把握《論語》的文化使命與時(shí)代價(jià)值。
中國向來重視“學(xué)”,從教的角度看,“學(xué)”是言傳身教,動(dòng)口又動(dòng)手;從學(xué)的角度看,則是“仿效”。可是,最遲從東漢開始,人們釋“學(xué)”為“覺悟”,不言“仿效”而強(qiáng)調(diào)其后果。直到朱熹出現(xiàn),這個(gè)義項(xiàng)才被重新提及:“學(xué)之為言效也。人性皆善,而覺有先后,后覺者必效先覺之所為,乃可以明善而復(fù)其初也。”
時(shí)時(shí)仿效與改正,是孔子之“學(xué)”的要義,也是解讀《論語》的關(guān)鍵。他希望通過“學(xué)”而“克己復(fù)禮”,完善自我,重建已經(jīng)崩壞的禮樂制度。后人將“學(xué)”片面理解為“誦習(xí)”,就無法把握《論語》的脈絡(luò),只能見到碎金而難睹全璧。
解讀《論語》的第二個(gè)關(guān)鍵詞是“直”。顧夢麟將其解作“當(dāng)下本念”而非“第二念”,較切合文意?鬃诱f“人之生也直”,“直”即本能。他主張“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。不主張用裝模作樣的仁愛對待自己怨恨的人,也不愿為公德而拋棄私德。邏輯非常清楚,私德優(yōu)先,然后講公德?鬃拥“直”就是《大學(xué)》中的“誠其意”。不自欺者忠于內(nèi)心,這是“誠”的第一義,屬于私德。