一、唯物辯證法的發(fā)展觀
知識(shí)點(diǎn)1:發(fā)展的普遍性
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原理
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發(fā)展的
普遍性
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(1)自然界總是處在由低級(jí)到 、由簡單到 的發(fā)展過程中。
(2)人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、 、封建社會(huì)、資本主義社會(huì),一些國家進(jìn)入了 社會(huì),人類還將進(jìn)入 社會(huì),而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。
(3)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到 的過程,認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn),科學(xué)沒有頂峰。
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發(fā)展的
實(shí)質(zhì)
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唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 和 ,是 的產(chǎn)生和 的滅亡。
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方法論
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用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
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知識(shí)點(diǎn)2:新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
(1)新事物是符合 、具有強(qiáng)大的 和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物,它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生,克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、 的東西,汲取了其中 因素,并增添了為舊事物所不能容納的 ,因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。
(2)舊事物違背事物發(fā)展的 ,因而最終會(huì)走向滅亡。
(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中,新事物符合歷史發(fā)展的 ,反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合 的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù)。
二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
知識(shí)點(diǎn)1:量變和質(zhì)變的含義
(1)事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是 和 。
(2)量變和質(zhì)變
①量變是事物數(shù)量的 或場所的 ,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等,都是事物在 過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。
②質(zhì)變是事物 的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是一種根本的、 的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等,都是 過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。
知識(shí)點(diǎn)2:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)事物的發(fā)展總是從 開始,量變是質(zhì)變的 ,量變達(dá)到一定 必然引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的 。
(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在 的基礎(chǔ)上開始新的 。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的 ,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求
①我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,腳踏實(shí)地,埋頭苦干,重視 的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成 ,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。
知識(shí)點(diǎn)3:前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
(1)事物發(fā)展的前途是 的。任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的 過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是 ,通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發(fā)展自己,辯證的否定是 和 的環(huán)節(jié)。
(2)事物發(fā)展的道路是 的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到 的過程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方,人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和 新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然經(jīng)歷曲折的過程。
(3)方法論要求
事物發(fā)展的方向是 的、 的,道路是 的、 的。因此我們要對(duì)未來充滿信心,熱情 和悉心保護(hù)新事物,促使其成長、壯大,還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。