一、自然界的物質(zhì)性
知識(shí)點(diǎn)1:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的 中的一部分。
知識(shí)點(diǎn)2:物質(zhì)的概念
(1)物質(zhì)是不 于人的意識(shí),并能為人的意識(shí) 的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是 。
(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的 ,而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
知識(shí)點(diǎn)1:人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
在從古猿到人的演化過程中, 起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu),形成了 ;
勞動(dòng)使猿腦變成了人腦,形成了 ;勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,形成了 。
知識(shí)點(diǎn)2:人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和 。這三者都是 物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
知識(shí)點(diǎn)1:人的意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是 發(fā)展的產(chǎn)物。
知識(shí)點(diǎn)2:人腦是高度發(fā)達(dá)的 ,是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的 。意識(shí)是人腦的 。
知識(shí)點(diǎn)3:意識(shí)是對(duì) 的反映。不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過 的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。
意識(shí)的形式是主觀的,但內(nèi)容是 的。
小結(jié):自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有 ,人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是 ,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識(shí)。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的 。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的 原則,堅(jiān)定科學(xué) 立場,反對(duì)一切有神論。