（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
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伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，環(huán)境問題日漸突出，一些作家開始反思、追問應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系，不少作家開始批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦。他們深知，要治愈這種精神頑疾，人心需要親近大地、回歸自然。而生態(tài)文學(xué)恰恰能夠給人一種親切的生存體驗(yàn)。
中外生態(tài)文學(xué)源于對(duì)生態(tài)問題的關(guān)切。批判窮奢極欲，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機(jī)的人性與文化根源則是其終極目標(biāo)。從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)、人性危機(jī)和文化危機(jī)，作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。
在西方文學(xué)中，在自然日志《瓦爾登湖》中，“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”梭羅展現(xiàn)了人與自然的平等關(guān)系，主張善待自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)回歸自然。中國(guó)作家對(duì)生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的，比如徐剛的《伐木者，醒來》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列等，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對(duì)人們未來如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。
生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助于夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。生態(tài)文學(xué)在關(guān)注人類生存、探究人性危機(jī)、謀求人類合作及構(gòu)筑人類共同價(jià)值基礎(chǔ)等方面的作用不可小覷。因此，人類應(yīng)樹立生態(tài)世界觀，從生態(tài)學(xué)角度來把握世界的總體聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。
在中西文化間，生態(tài)思想資源是互相交疊的。尤其在生態(tài)倫理方面，這在中西生態(tài)文學(xué)及相關(guān)著述中有著極為豐富的表征和闡述。阿爾貝特·施韋澤在《文明的哲學(xué)》一書中正式提出“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想，將倫理學(xué)范疇由人類擴(kuò)展到自然界所有生命。“生態(tài)倫理之父”奧爾多·利奧波德提出大地倫理；魻柲匪·羅爾斯頓則把目光投向荒野。中國(guó)古 代一向重視人與自然界的和諧共存，“天人合一”“和合共生”等哲學(xué)理念和智慧已內(nèi)化于中華民族的精神血脈，這在古代敘事文學(xué)、隱逸文學(xué)和當(dāng)代書寫中均有著豐富的呈現(xiàn)。如陶淵明的詩文，以大量的田園文學(xué)實(shí)踐彰顯其對(duì)人與自然關(guān)系的體悟。在小說領(lǐng)域，文人對(duì)“天人合一”之境的摹寫與刻畫也很多，其中蘊(yùn)含著人與自然和諧相處的共同價(jià)值訴求及與自然相親的詩意愿景。
生態(tài)文學(xué)以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。盡管生態(tài)文學(xué)不能直接改變生態(tài)狀況，但可以改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式。它以自覺的責(zé)任意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類未來的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
（摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從實(shí)際情況看，探討人與自然關(guān)系的生態(tài)文學(xué)正是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明反思的產(chǎn)物。
B. 對(duì)生態(tài)問題加以關(guān)切的生態(tài)文學(xué)的終極目標(biāo)是揭示生態(tài)危機(jī)中的人性與文化根源。
C. 生態(tài)文學(xué)可以引領(lǐng)人們從真善美等角度加強(qiáng)對(duì)精神、人性和文化等危機(jī)的關(guān)注。
D. 對(duì)話是重構(gòu)人與自然關(guān)系的生態(tài)文學(xué)用來夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)精神基礎(chǔ)的最佳途徑。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開頭以工業(yè)文明帶來的危害引起一些作家的反思自然地引出生態(tài)文學(xué)的概念。
B. 文章列舉梭羅、徐剛、李青松等作家的創(chuàng)作事實(shí)，意在闡明生態(tài)文學(xué)的寫作內(nèi)容。
C. 文章引用中外倫理學(xué)中的觀點(diǎn)闡明了生態(tài)文學(xué)對(duì)倫理學(xué)的完善起到了重要的作用。
D. 文章的最后一段緊承上段，從生態(tài)倫理出發(fā)，進(jìn)一步總結(jié)生態(tài)文學(xué)的積極作用。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 生態(tài)文學(xué)憑借在探究人性危機(jī)方面的重要作用使自身擁有創(chuàng)作與傳播的動(dòng)力。
B. 那些描寫“天人合一”思想或體悟人與自然關(guān)系的詩歌或小說屬于生態(tài)文學(xué)。
C. 只有那些對(duì)中外生態(tài)倫理進(jìn)行深入研究的作家才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。
D. 蘊(yùn)含著人與自然和諧相處價(jià)值訴求的生態(tài)文學(xué)可以改變?nèi)藗兊乃季S及生活方式。
【答案】1. D 2. C 3. D
