一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1—3題。
中華民族很早就開始對勇德進(jìn)行理論上的闡釋？鬃犹岢“見義不為，無勇也”，把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起，使“見義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德；孟子在中國思想史上第一次認(rèn)真討論了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑，其“浩然之氣”學(xué)說的提出，為勇氣概念奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)；明代王陽明對勇的“敢直其身，敢行其意”力行力倡等等。中華民族從未停下對勇和勇德追求、探索的步履。
那么，對于中國古人來說，到底什么是真正的勇呢？
其一，心性之勇。國人論勇，多從心論。“古文勇從心”的“恿”字，就是其明證。這種與勇相連的心，是中國式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。由此，才有了孟子“盡心知性”之說、程子“心譬如谷種”之談以及周敦頤“動而未形，有無之間者，幾也”之論。作為一種生命哲學(xué)的概念，它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是心的這種可能性，才彰顯了心不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的“形上超越性”，才使心成為中國哲學(xué)“形上超越性”的真正體現(xiàn)？隙诵牡“形上超越性”，實(shí)際上也就肯定了真正的勇。正是從勇的“形上超越性”出發(fā)，主張“見義勇為”的孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，荀子所謂“折而不撓，勇也”，代表了百折不撓、剛毅果決的力行。
其二，氣力之勇。中國哲學(xué)的身心一體決定了勇并不是“心性之勇”的一意孤行，而是以一種“下學(xué)而上達(dá)”的方式，具化為一種氣力之勇。中國古人在提出“氣，體之充也”，強(qiáng)調(diào)氣與身體不可分的同時，也將勇敢與身體化的“勇氣”相提并論。故《說文解字》曰“勇，氣也”，孟子認(rèn)為勇能否成立取決于能否“善養(yǎng)吾浩然之氣”。“即氣而力在”，肯定了勇之氣，也意味著肯定了勇之力。
“心性之勇”與“氣力之勇”是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一告訴我們，真正的勇既具有一種“形上超越性”，又使這種“形上超越性”離不開形下的現(xiàn)實(shí)力量。
在中國的歷史長河中，勇德也經(jīng)歷過沉浮。隨著近現(xiàn)代“救亡圖存”思潮的興起，人們對勇德的崇尚再次被激發(fā)出來。梁啟超《中國之武士道》一書中，大智大勇的孔子，不畏強(qiáng)權(quán)的曹沫、毛遂，以死報恩的侯贏，寧折不屈的項(xiàng)羽……都被視為武勇精神的象征。國學(xué)大師章太炎通過“儒俠說”使尚武精神發(fā)揚(yáng)光大，以“剛毅特立”“奮厲慷慨”的亦儒亦俠的古“儒俠”為典型，力倡古儒中固有的義薄云天的俠勇精神。
今天的人們同樣要面對諸如瘟疫、地震等自然災(zāi)難，面對艱難、挫折等人生困境。這意味著，無論何時，每一個人都要在勇敢和怯懦之間做出選擇；這也意味著，無論何時，勇德依然是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修之課。
——（摘編自張再林《勇德：中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課》
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．對于中國古人來說，心性之勇具有“形上超越性”，其價值在氣力之勇之上。
B．中國自古以來注重勇德理論上的闡釋，孟子對勇的思考可視為孔子思想的繼續(xù)。
C．孔子的智勇可倡不可力行，曹沫的不畏強(qiáng)權(quán)、侯嬴的以死報恩具有踐行價值。
D．在崇尚和平發(fā)展的今天，傳統(tǒng)意義上的勇在現(xiàn)代社會已經(jīng)失去提倡的必要性。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章提出勇德是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課，這一論斷具有啟發(fā)性和現(xiàn)實(shí)意義。
B．文章先談中華民族對勇德理論的闡釋，接著闡明勇的內(nèi)涵和發(fā)展，最后提出倡議。
C．文章多處引用儒家理論，有力論證了中華民族對勇德的探索和建設(shè)是不斷發(fā)展的。
D．文章深入探討了勇德在中國歷史長河中的沉浮，明確指出今天仍然要倡導(dǎo)勇德精神。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．孔子提出“見義不為，無勇也”的勇德觀，意味著勇進(jìn)入中國傳統(tǒng)道德倫理的領(lǐng)域。
B．真正的勇既不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，又具有現(xiàn)實(shí)力量，體現(xiàn)出中國哲學(xué)身心一體的特點(diǎn)。
C．由于梁啟超和章太炎對勇德精神的推崇，因此近現(xiàn)代興起了“救亡圖存”的思潮。
D．無論對個體戰(zhàn)勝困難還是對國家和民族發(fā)展，著力培育勇德精神都具有深遠(yuǎn)意義。
