一、背景:從三國(guó)到五代,以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化,社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。
二、時(shí)間:從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
三、表現(xiàn)
1.力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
2.希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。
3.提出了“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的口號(hào)。
四、代表:北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹,因此這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”。
五、特點(diǎn):理學(xué)比較注重抽象思維,是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。
六、內(nèi)涵
1.“理”是自然界和社會(huì)的根本原則,也稱“天理”。
2.人生的目標(biāo),應(yīng)當(dāng)是“存天理,滅人欲”,即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn),從而達(dá)到“圣人”的精神境界。理學(xué)還提出“格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物,才能真正得到其中的“理”,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向。
[辨析比較] 格物致知與實(shí)踐出真知的異同
兩者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)外界事物的考察和實(shí)踐研究來(lái)求取