一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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“新子學(xué)”鎖定百家之學(xué)“務(wù)為治”的理論旨趣,認(rèn)為諸子關(guān)注的是在當(dāng)時(shí)天下大亂的中國(guó)如何達(dá)成人世間的秩序,以及達(dá)成什么樣的人世間秩序。換言之,諸子是圍繞“治”這個(gè)問(wèn)題的思考者。
“治”這個(gè)古典的概念有什么樣的現(xiàn)代內(nèi)涵呢?從現(xiàn)代的眼光看,“亂”是眾人間的爭(zhēng)奪,“治”是對(duì)眾人的安頓與凝合。諸子的“治”不僅包括社會(huì)的穩(wěn)定,更意味著人們形成共同、恒常的生活方式及價(jià)值偏好等關(guān)鍵內(nèi)容。春秋末年之所以天下大亂就是源于這類關(guān)鍵內(nèi)容趨于解體,諸子“致治”正是從這個(gè)基礎(chǔ)層面來(lái)展開(kāi)的。一個(gè)文明的基礎(chǔ)就是一群人共同遵守的某種東西,故而可以說(shuō)求治的諸子也是在探討構(gòu)建文明的路徑。
周代崩潰后,各家學(xué)派都針對(duì)建立一個(gè)什么樣的新文明及如何建立這個(gè)新文明給出了自己的方案。先秦是文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代,也是構(gòu)想新的天下秩序的時(shí)代,圍繞著建立一個(gè)怎樣的文明體,早期的思想家們既能汲取古代的資源,又能深刻觀察現(xiàn)實(shí),他們獨(dú)立思考,大膽發(fā)言,形成了眾多流派。具體來(lái)看,儒家看