一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5題,19分)
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材料一:
禮是中國傳統(tǒng)文化的核心。關(guān)于禮的起源,國內(nèi)學(xué)界尚存在爭論。其中占主導(dǎo)地位的觀點認(rèn)為“禮”最初是原始社會祭祀神靈、祈求幸福的一種宗教儀式。禮的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的演變過程。
周公在總結(jié)商朝滅亡原因時認(rèn)識到要想治理國家,調(diào)整新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,統(tǒng)一各族各部的思想,一個最有效的解決方式就是將國家與子民納入到一個具有強大約束力的規(guī)范系統(tǒng)之中。他發(fā)現(xiàn)世代傳習(xí)的“禮”就是這一規(guī)范系統(tǒng)的胚胎。于是他將上古流傳下來的分散零亂的禮制加以整理、補充、修訂,并給予充分的論證,使之禮典化。“禮”得到進一步的系統(tǒng)化和規(guī)范化,形成了一套治理國家規(guī)范人們行為的制度。
春秋時期,整個社會陷入“禮崩樂壞”的局面,之所以會出現(xiàn)這樣的時代危機,孔子認(rèn)為是因為周禮缺乏內(nèi)在道德基礎(chǔ)和根據(jù)。在孔子看來,“禮”不過是人類道德生活的外在根據(jù),“仁”才是人類道德生活的內(nèi)在根據(jù)。所以孔子強調(diào)以“仁”釋禮,用“仁”來充實“禮”。儒家之禮超越了以往的外在形式之禮,成為一種行為規(guī)范,直指道德內(nèi)核,成為引導(dǎo)人生走向“仁”這一理想境界的橋梁。
到戰(zhàn)國末期,荀子在批判性地繼承和發(fā)揚孔孟的禮學(xué)思想過程中,強調(diào)以禮為核心的道德體系建設(shè),但也更加注重道德與法律在調(diào)整社會規(guī)范中的平衡作用。正是基于這種認(rèn)識,荀子注重引禮入法,強調(diào)依靠“禮”的等級制度來規(guī)范個人利益和社會財富分配,并由此形成規(guī)范有序的社會秩序。由此可見,荀子所強調(diào)的“禮”,已經(jīng)超越一般的道德規(guī)范,明顯具有“法”的剛性,“禮”被賦予了法律的強制力。