題組一 從“無(wú)為”到“有為”
1.“黃老”之稱,始見(jiàn)于漢代史籍,但按照《史記》記載,“黃老之學(xué)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的存在應(yīng)該是確定無(wú)疑的,目前國(guó)內(nèi)外大多數(shù)相關(guān)學(xué)者都對(duì)“黃老之學(xué)”在先秦的存在給予了肯定。由此可見(jiàn),漢初奉行“黃老之學(xué)” ( )
A.是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)
B.取決于先秦政治思想的流傳
C.受司馬遷的影響比較大
D.根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)
2.司馬遷說(shuō):“(曹)參為漢相國(guó),清靜極言合道。然百姓離秦之酷后,(曹)參與休息無(wú)為,故天下俱稱其美矣。”這表明當(dāng)時(shí) ( )
A.經(jīng)濟(jì)衰敗,但是社會(huì)穩(wěn)定 B.需要積極有為的政治思想
C.道家思想適應(yīng)了社會(huì)需要 D.儒家思想有待進(jìn)一步改進(jìn)
題組二 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
3.董仲舒聲稱,他的學(xué)說(shuō)完全由他在《春秋》中所發(fā)現(xiàn)的原理推導(dǎo)出來(lái)。他說(shuō)的許多道理是因襲傳統(tǒng)的,如“道之具”是仁、義、禮和樂(lè)。這反映出董仲舒的學(xué)說(shuō)( )