1.商代甲骨文中的“德”字沒有“心”,時(shí)人尊崇天命,認(rèn)為一切都是神意賜予的結(jié)果。西周金文中的“德”字加入了“心”,將人的行為與思想聯(lián)系起來,由此產(chǎn)生了以德配天的觀念。這一變化表明,西周( )
A.強(qiáng)化了統(tǒng)治中的神權(quán)色彩 B.構(gòu)建了嚴(yán)格的等級(jí)秩序
C.天命觀中蘊(yùn)含著民本思想 D.已擯棄了傳統(tǒng)的天命觀
2.2021年12月14日,國家文物局公布了陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝霸陵?脊抨(duì)員通過精細(xì)發(fā)掘和縝密分析,判斷出江村大墓就是漢文帝霸陵,糾正了自元代以來史料記載漢文帝霸陵位于白鹿原鳳凰嘴這一錯(cuò)誤說法。這說明( )
A.“二重證據(jù)法”已經(jīng)不適宜新史學(xué)研究 B.考古發(fā)現(xiàn)有利于歷史研究的深入發(fā)展
C.文獻(xiàn)資料不能作為第一手史料 D.考古發(fā)現(xiàn)全部屬于第二手史料
3.以避惡逐疫為主旨的端午節(jié)在魏晉南北朝被賦予紀(jì)念歷史名人的內(nèi)涵,如晉地紀(jì)念介子推,吳地紀(jì)念伍子胥等。最終,以荊楚祭祀屈原之俗得到了廣泛認(rèn)同,龍舟競渡、采艾插蒲等習(xí)俗也相繼為各地人民所采用。端午節(jié)的變化,主要反映出當(dāng)時(shí)( )
A.防疫和衛(wèi)生意識(shí)的逐漸普及 B.民族融合與南北交流的趨勢加強(qiáng)
C.中原地區(qū)民間風(fēng)俗成為正統(tǒng) D.儒佛道合流的局面促進(jìn)思想趨同
4.為了滿足那些想應(yīng)科考的人,唐高祖在長安重開了隋代的國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué),所有這些學(xué)校都看重教授經(jīng)書。公元626年,它們總共只有學(xué)生342名,他們幾乎都是皇室、貴族和品級(jí)最高的官員的子弟。只有最低級(jí)的四門學(xué)才除外,略有放松。這說明唐初科舉制( )
A.考試的形式大于內(nèi)容 B.保存貴族政治的遺風(fēng)
C.沒有受到朝廷的重視 D.不能選拔真正的人才