一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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韓愈在思想文化史上之所以能夠取得如此成就,和他對(duì)傳統(tǒng)文化的深入汲取分不開(kāi)!俄n愈傳》記載了他自幼苦學(xué)的情形。他在《進(jìn)學(xué)解》中也談到了自己為學(xué)之勤奮:“口不絕吟于六藝之文,手不停披于百家之編﹔焚膏油以繼居,恒兀兀以窮年。”韓愈非常注重對(duì)經(jīng)典的研讀,把學(xué)習(xí)、研究經(jīng)典作為求道、治學(xué)的基礎(chǔ),“非三代兩漢之書(shū)不敢觀,非圣人之志不敢存”。對(duì)這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究,奠定了他知識(shí)架構(gòu)的基礎(chǔ)。在把握儒學(xué)思想的精髓與源流,深刻體會(huì)古代作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),具有獨(dú)立的批判能力之后,韓愈進(jìn)一步泛覽百家,這使他的視野更加開(kāi)闊,學(xué)養(yǎng)更加深厚,為他的文化創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
韓愈接受傳統(tǒng)文化的另外一個(gè)特點(diǎn)在于其研究性和批判性。他以儒家經(jīng)典著作為思想依托,以淵博的四部學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ),常常以審視批判的眼光去看待傳統(tǒng)文化。他的學(xué)習(xí)充滿主動(dòng)性,“記事者必提其要,纂言者必鈞其玄”,提要、鉤玄的過(guò)程其實(shí)就是概括、提煉、思考、領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。他對(duì)一些古代著作如《論語(yǔ)》等,都下過(guò)校勘、注釋、疏解的深細(xì)功夫。對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō),他也有一個(gè)比較、辨析、批判、吸收