一、現(xiàn)代文閱讀(34分)
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材料一:
知行關系是倫理學的核心內容之一,中國傳統(tǒng)思想,尤其儒家傳統(tǒng),特重知行關系的討論,知行之中,則一向更重行。孔子曰:“行有余力則以學文。”荀子曰:“知之不若行之。”許伸云總括說:“由孔子以下,所討論知識者均著重力行,即身體力行。”宋明儒家大多主張“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之”。重行在道理上跟“知之匪艱,行之維艱”的古訓相連——既然行比知艱難,當然要把重點放在行上。近世多數(shù)論者繼承重行的主導精神,梁漱溟、陶行知等學者,不止在理論上繼承重行的傳統(tǒng),而且積極投入現(xiàn)實,教育民眾,改造社會。
關于知行關系的說法以知為先行為后,這是常識的看法:我們先知道一個道理,然后應當努力實行之。朱熹多強調知行相成,“涵養(yǎng)、窮索,二者不可廢一,如車兩輪,如鳥雙翼”,但若分開來說,多半會持常識的看法,知先行后——“義理不明,如何履踐?如人行路,不見便如何行?”朱熹又說:“知行常相需,如目無足不行,足無目不見。”