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《紅樓夢(mèng)》和中華文化 周汝昌
《紅樓夢(mèng)》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量,曹雪芹以前的作者群,也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆:兩者湊泊,形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件,正所謂前無史例,后繼為難。
那么,這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢?
簡(jiǎn)要而言,有兩條主脈,貫串了全書。這兩條主脈,并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說,實(shí)由作者自己明文提醒,即:一干裙釵、幾個(gè)異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目,豁然盡展于此。作者的文風(fēng),語淡而意謙,然其含蘊(yùn)至豐。
吾人須知:一“才”一“善”,便是雪芹對(duì)我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)括和深識(shí)。
才是什么?一般理解大抵以為是指文才、詩才,在《紅樓夢(mèng)》而言更是如此無疑的事意。其實(shí)這是看錯(cuò)了。試看:一、無才可去補(bǔ)蒼天--石頭 二、才自精明志自高--探春 三、都知愛慕此生才--鳳姐 四、試才題對(duì)額--寶玉 五、才選鳳藻宮--元春 六、才華阜比仙--妙玉。這些例中,只有寶玉所試之才實(shí)指文才,其余諸人,皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例,鳳是今之所謂文盲,其才與詩文了無干涉。元春入選,明言是由賢德。妙玉的才,以仙為喻亦非僅指能詩而已。這樣一說,則《紅樓夢(mèng)》所重之才,所包甚為廣博。