一、現(xiàn)代文閱讀(24分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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神話是先民的神圣敘事,具有重要的功能與意義,正如英國(guó)神話學(xué)家馬林諾夫斯基曾論述的那樣,神話是為了滿足深切的信仰需要、道德渴望、社會(huì)服從、社會(huì)主張甚至實(shí)際需要而經(jīng)由敘事加以再現(xiàn)的原始現(xiàn)實(shí)。中華先民創(chuàng)造瘟疫神話的根本目的在于尋求解決之道,比如解釋瘟疫產(chǎn)生的原因和傳播的途徑,尋找抵抗瘟疫與解救生命的諸種辦法。這些神話不僅在先民與瘟疫抗?fàn)幍臍v史上發(fā)揮過(guò)重要作用,即使在當(dāng)代依然發(fā)揮著重要影響。
根據(jù)《山海經(jīng)》的記錄,先民認(rèn)為瘟疫是由跂踵、絜鉤、蜚等精怪散播到人間的。這些精怪原型涉及一些野生動(dòng)物,比如跂踵貌若貓頭鷹卻有著野豬的尾巴,絜鉤像野鴨卻長(zhǎng)著鼠尾等。這和先民在捕獵過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人類身染瘟疫有時(shí)與接觸貓頭鷹、野豬、老鼠、蛇、刺猬等動(dòng)物有關(guān)。先民為了傳承經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了這些神話。后來(lái)又有瘟鬼散播瘟疫的神話,如顓頊三個(gè)出生不久就夭折的兒子散播瘟疫的神話。瘟鬼散播瘟疫的情節(jié)說(shuō)明先民可能意識(shí)到了瘟疫的人際傳播特征,瘟鬼喜歡作祟小兒,說(shuō)明先民已認(rèn)識(shí)到兒童是傳染病易感人群。
中華民族先民對(duì)疫病已有一些初級(jí)應(yīng)對(duì)措施和醫(yī)療手段。漢族敘事長(zhǎng)詩(shī)《黑暗傳》記錄了神農(nóng)嘗百草