一、現(xiàn)代文閱讀
(一)現(xiàn)代文閱讀I
閱讀下面的文字,完成下列小題。
儒家學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之道:中庸之道既是儒家的思維方式,也是儒家學(xué)說區(qū)別于墨家學(xué)說和法家學(xué)說的根本依據(jù)。
關(guān)于“中庸”的本義。“中”者,不偏不倚:“庸”者,用也。“中庸”者,執(zhí)兩用中也!墩撜Z·雍也》記孔子日:“中庸之為德也。其至奧乎!民鮮久矣。”《論語•堯日》:“爾舜!天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。”據(jù)說這是堯讓位給舜的時(shí)候?qū)λ此f的話,讓舜執(zhí)政的時(shí)候“無執(zhí)其中”,行不偏不倚之政。這不是孔子的話,但載錄在《論語》中,應(yīng)是扎子用以教育學(xué)生的,反映孔子的思想。《禮記•中庸》記孔子說:“舜其大知也與!舜好問而好察迷言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,而用其中于民。其斯以為舜乎!”“執(zhí)其兩端,而用其中于民”,簡(jiǎn)化一下就是“執(zhí)兩用中”。“兩”是兩端,比如激進(jìn)與保守、講道理與講感情:“用中”就是居中,既不激進(jìn)也不保守,既講道理也考慮感情。這里所說的“執(zhí)兩用中”與《堯日》所說的“執(zhí)中”正相呼應(yīng)?梢钥闯觯杏怪朗且环N處世原則,一種思考問題的方式,需要體現(xiàn)在具體內(nèi)容中。中庸之道依現(xiàn)在儒家學(xué)說的方方面面,沒有中庸之道就沒有儒家學(xué)說。
據(jù)《中庸》記載,孔子宣稱:“君子中庸,小人反中庸。”他贊賞顏回的中庸之道,說:“回之為人也,擇乎中庸。”孔子批評(píng)思想和行為偏激的人。如對(duì)人,“愛之欲其生,惡之欲其死”,對(duì)同一人的評(píng)價(jià)前后矛盾。“既欲其生,又欲其死,是感也”?鬃佑终f:“不得中行而與之,必也狂精平!狂者進(jìn)取,須者有所不為也。”“中行”是中庸之道的另一種表達(dá),即走道路中間。不然。不是極端冒進(jìn),就是不思進(jìn)取?鬃踊卮饎e人的問題,“即其兩瑞而竭焉”,把利弊得失都說清楚,全面地說問題!墩撜Z•子罕》記載:“子