一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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圍棋是競(jìng)技,是游戲,是藝術(shù),是形下之器,又被賦予了形而上的“道”的意義。中國(guó)文化傳統(tǒng),一切知識(shí)都要在“道”的面前檢驗(yàn)其存在的合法性,以此證明自我價(jià)值。立象比德,技進(jìn)乎道。當(dāng)然,這“道”,既是儒家的仁德之“道”,道家的自然之“道”,也是中國(guó)文化的和諧之“道”。在某種意義上,圍棋成了中國(guó)思想與文化的一個(gè)標(biāo)本、一種象征。
儒家對(duì)圍棋的態(tài)度是雙重的,一方面貶抑圍棋,所謂圍棋“不仁”“失禮迷風(fēng)”,玩物喪志;另一方面,“游心”之戲又是人的精神需要。怎樣解決這一矛盾?最好的辦法莫過(guò)于將圍棋與圣賢之道,與人的“成德成仁”聯(lián)系在一起,使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在《弈旨》中論棋:“局必方正,象地則也。道必正直,神明德也。棋有白黑,陰陽(yáng)分也。駢羅列布,效天文也。四象既成,行之在人,蓋王政也。成敗臧否,為仁由己,危之正也。上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之權(quán),下有戰(zhàn)國(guó)之