一、論述類文本閱讀
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在金文中,“勇”主要有兩種寫法,強(qiáng)調(diào)的是力大敢為和勇武。在篆文中,“勇”出現(xiàn)了新的寫法,即從甬從心?梢,勇作為一種評價,開始向人的心理意志方面延展,不僅指人的行為勇武,還指人的意志強(qiáng)大。上古時期人類最主要的活動是與惡劣的生存環(huán)境作斗爭以及群體之間的斗爭,勇德最主要的內(nèi)涵是開辟生存空間和戰(zhàn)爭中的勇武。勇德最初是個體克服對危險和死亡的恐懼的品質(zhì),是一種用于斗爭和生存競爭的自然德性。
在先秦時期,勇德有很高的地位,勇是堅守“義”所不可缺少的德性?鬃诱f:“見義不為,無勇也。”(《論語•為政》)不僅如此,孔子還將仁、智、勇三者并舉,視此三者為君子人格所必備的三要素——“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”(《論語•憲問》)。但孔子在重視勇德的同時,也對勇德進(jìn)行了明顯的限制。比如,《論語•陽貨》有云:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”孔子似乎把勇視為一種沒有特定道德價值指向的能力,勇就是“不懼”,為善和為惡的“不懼”都可以稱作勇?梢,在孔子這里,勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性,仍屬于自然德性。