一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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道德與法律是古代中國國家和社會治理的兩種主要手段。在不同歷史時期,二者具有不同的理論表達(dá),對這兩種手段的運(yùn)用方式也各有側(cè)重。在漫長的歷史演變中,德治法治并重逐漸形成傳統(tǒng)。當(dāng)前,堅持在法治軌道上推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,更加需要一手抓法治、一手抓德治,充分發(fā)揮法律和道德共同規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要作用。
德治是對儒家為政以德、以禮治國的一種概括。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的法家思想,強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)明法令來維護(hù)君主統(tǒng)治和社會秩序。許多學(xué)者認(rèn)為,“商周之變”與“秦漢更替”的治理思想變化,對古代中國德治法治并重模式的形成具有重大影響。“商周之變”是德法關(guān)系的一次大變革。“商周之變”顛覆了商朝“祖先即為天神”的天命觀,把天塑造為具有道德人格的主體,確立了天命靡常、與天同心才能以德配天的觀念。以德配天要求從內(nèi)心檢視自己的行為、約束自己的欲望,從而符合天道的要求。這就使得“禮”這一德的規(guī)范化形式在整個治理體系中的地位大大提高。以德節(jié)制罰、以德引導(dǎo)政令的治理理念逐步形成。“秦漢更替”是德法關(guān)系的又一次大變革。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞、百家爭鳴,秦以專任法治而強(qiáng),實現(xiàn)大一統(tǒng)。代秦而興的漢朝,經(jīng)過數(shù)十年思想更迭,逐漸接受儒家“為政以德”的理念,確立了“德主刑輔”治理思想。到隋唐時期,“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”(《唐律疏議》)