一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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春秋時(shí)期,孔子通過(guò)總結(jié)和反思夏、商、周三代的文化遺產(chǎn),繼承并發(fā)展了古老的“禮”的觀念,賦予其新的思想內(nèi)涵,創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價(jià)值觀念的儒家思想體系。“禮”既是一種社會(huì)政治理想,又是一種倫理道德規(guī)范。它通過(guò)對(duì)人們思想行為的引導(dǎo)、制約和規(guī)范,來(lái)維護(hù)社會(huì)的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中,“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》來(lái)看,“禮”是高于“仁”的!抖Y記·曲禮上》云:“道德仁義,非禮不成。”由此可見,“仁”是以“禮”為依據(jù)的。
中國(guó)古代政治基本上就是以“禮”為基礎(chǔ)的政治。“禮”與中國(guó)古代政治理念、政治行為和政治制度,都有著密不可分的聯(lián)系。我國(guó)古代社會(huì)的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度,在古代都屬于“禮”的范疇。“禮”與法制也有著密切聯(lián)系。“法”源于“禮”,是從“禮”中衍生出來(lái)的,《管子·樞言》云:“法出于禮。”“禮”被賦予了強(qiáng)制力便是“法”。“禮”是一種社會(huì)道德教化工具,“法”是一種事后的懲罰措施。“禮”和“法”都是人們的行為規(guī)范,“禮”依靠道德教化的方式引導(dǎo)人們別貴賤、序尊卑,而“法”則依靠強(qiáng)制力使人們共同遵守“禮”的有關(guān)規(guī)范。在中國(guó)古代國(guó)家治理模式中,“禮”與“法”緊密地結(jié)合在一起,對(duì)社會(huì)秩序發(fā)揮著調(diào)節(jié)、約束的作用。許多統(tǒng)治者和政治家往往還以“禮”為依據(jù),進(jìn)行制度建設(shè)或改革。如王莽在建立新朝的過(guò)程中,以《周禮》為據(jù),改革諸項(xiàng)制度;西魏末年,蘇綽輔