一、現(xiàn)代文閱讀(36 分)
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中國(guó)新時(shí)代:富而好禮,強(qiáng)而有義
中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變,為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì),不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié),一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈;也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌,與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。
早在春秋之際,我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問題,并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語(yǔ)》記載,子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何?孔子回答說,已經(jīng)很不錯(cuò)了,但要是能 做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣,又何加焉",而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦,古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。 所謂教之,即以禮教之或教之以禮,即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下,下至日新其德、修身齊家,從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。