一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
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中國(guó)文字乃上古先哲近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,法效自然的產(chǎn)物,因此它是具體事物的抽象,然此抽象中又有所指物的具象成分,當(dāng)這些文字聚集在一起時(shí),兩種意義便呈現(xiàn),一是陳述性,二是抒情性,書法的概念即指后者。
就書法章法而言,我們可以理解為,自然萬(wàn)物抽象后的指代者——文字,被搬到了紙面上,紙成了世界、成了國(guó)土,文字成了山川河流、蕓蕓眾生、花草魚蟲,而書寫者便是紙上江山的君王。君王需要完好地安頓好諸物從而統(tǒng)領(lǐng)一紙河山,如何做到?這就是古往今來(lái)圣賢們傾畢生之力孜孜以求的天地秩序。“秩序”是中國(guó)文化的核心價(jià)值所在,先哲所謂“道”的概念正是這種“秩序”如何達(dá)到井然狀態(tài)的高度概括,即遵循“秩序”的規(guī)律,讓萬(wàn)事萬(wàn)物互為依存,安然相處,達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)——均衡。因此,書法章法的問題歸根到底就是探討“秩序”的生成原理,就是黑白陰陽(yáng)的均衡,盡管不同書體、風(fēng)貌所側(cè)重的方面不同,然動(dòng)靜、輕重、黑白、大小、長(zhǎng)短、奇正、遠(yuǎn)近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關(guān)。書法藝術(shù)作為視覺感知上的經(jīng)驗(yàn)判斷,它的“均衡”法則與標(biāo)準(zhǔn)是模糊的,更多的是來(lái)自