關(guān)于“性惡論”
中國古代人性論的重要學(xué)說之一,認(rèn)為人的本性具有惡的道德價值,戰(zhàn)國末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論認(rèn)為人性有惡,強調(diào)道德教育的必要性;性善論認(rèn)為人性向善,注重道德修養(yǎng)的自覺性。二者既相對立,又相輔相成,對后世人性學(xué)說產(chǎn)生了重大影響。
馮友蘭說
“荀子最著名的是他的性惡學(xué)說。這與孟子的性善學(xué)說直接相反。表面上看,似乎荀子低估了人,可是實際上恰好相反。荀子的哲學(xué)可以說是教養(yǎng)的哲學(xué)。他的總論點是,凡是善的、有價值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化,文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上,人在宇宙中與天、地有同等的重要性。”“照荀子所說,凡是沒有經(jīng)過教養(yǎng)的東西不會是善的。荀子的論點是:‘人之性,惡;其善者,偽也。’偽,就是人為。”“禽獸有父子,有牝牡,這是自然。至于父子之親,男女之別,則不是自然,而是社會關(guān)系,是人為和文化的產(chǎn)物。它不是自然的產(chǎn)物,而是精神的創(chuàng)造。人應(yīng)當(dāng)有社會關(guān)系和禮,因為只有它們才使人異于禽獸。從這個方面的論證看來,人要有道德,并不是因為人無法避開它,而是因為人應(yīng)當(dāng)具備它。”