24.有學(xué)者指出,一方面,西周分封同姓兄弟或姻姓親信,建立“殖民基點(diǎn)”,形成具有“中央權(quán)力系統(tǒng)”性質(zhì)的制度建設(shè);另一方面,封國只是承擔(dān)了出兵助周、進(jìn)貢朝覲的義務(wù),其余仍自治其事。這一論述意在說明西周( 。
A.中央集權(quán)與地方分權(quán)緊密結(jié)合 B.地方諸侯只是在形式上履行義務(wù)
C.國家政權(quán)結(jié)構(gòu)由松散走向嚴(yán)密 D.中央權(quán)力系統(tǒng)制度建設(shè)水平不高
25.兩漢初年,“大城名都散亡,戶口可得而數(shù)者十二三”。面對這一局勢,蕭何為丞相后“因民之疾秦法,順流與之更始”。這一做法
A.強(qiáng)調(diào)維護(hù)中央政府的權(quán)威 B.體現(xiàn)抑制王侯勢力的意圖
C.否定沿襲秦朝的政治制度 D.力圖采用寬緩的治理措施
26.有學(xué)者認(rèn)為:朱熹生活的南宋時代,整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥,生活奢侈無度。在這種時代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說。朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以獲得知識”。這說明程朱理學(xué)( )