一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
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材料一:
《莊子》中既描寫了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”,也描寫了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人,這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”(即外在與內(nèi)在合一)的思想不同。于是,中國(guó)美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。
莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個(gè)條件。第一,“法天貴真”!稘O父》中,孔子問(wèn)漁父“何謂真?”漁父回答:“真者,精誠(chéng)之至也。……真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。”“真”根植于人的內(nèi)心,是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人,才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在《漁父》中說(shuō):“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗。愚者反此。”這是對(duì)“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”。“真”就是稟自然之本性,保持自然賦予的各種美德,做到淡泊無(wú)為、清心寡欲!短镒臃健分袑懥诉@樣一位畫師,他觀摩宋元公作畫去晚了,無(wú)法就近觀摩,就回到住處,“解衣般礴贏”(解開衣服,裸露身體,交叉著腿坐著)。這位畫師的行為是人之自然稟性的流露,也無(wú)怪乎莊子借宋元公之口稱贊他:“可矣,是真畫者也。”可見(jiàn),要做到“真”,就要拒絕世俗之禮,以自然為宗,還淳返樸,與天地合德。莊子對(duì)人之真性的提倡,從哲學(xué)的角度看,具有人性解放的意義;從文學(xué)的角度看,則掀起了一種新的文學(xué)思潮。