第Ⅰ卷(閱讀題 共70分)
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題有3小題,共9分)
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近代以來,很多思想家都把傳統(tǒng)社會的弊端之一歸咎為“公德闕如”,他們大多認(rèn)為儒家道德對于樹立社會公德觀念意義有限。因此,闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義,首要之務(wù)就是澄清一些現(xiàn)念,轉(zhuǎn)變國人看待儒學(xué)的這種思維方式。
“公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來區(qū)分的:凡直接涉及他人(尤其是陌生人)的人際交往、群已關(guān)系和公共空間、公共財(cái)物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域,與此相關(guān)的道德屬公德;凡僅僅直接涉及與個人相關(guān)的空間和財(cái)物的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域,與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的則相對復(fù)雜,比如孝道,儒家的看法是,家庭是個人與社會之間的一個重要環(huán)節(jié),它既有私的性質(zhì),亦有公的性質(zhì)。
實(shí)際上,儒家的公德觀就蘊(yùn)含在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如,恕即“己所不欲,勿施于人”,孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范。這里的“人”當(dāng)然不限于熟人關(guān)系,而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我,是經(jīng)過反思的自我。恕道顯然是具有公共性和普遍性的,是針對陌生人的倫理。當(dāng)然,現(xiàn)代所說的陌生人倫理,最重要的是法治精神和契約精神,這確為儒家相對薄弱之處,在現(xiàn)代社會需要強(qiáng)化。但是,儒家亦非毫無相關(guān)的觀念意識,儒家經(jīng)常論說的禮法規(guī)矩和誠信觀念,都十分有助于法治精神和契約精神的形塑。