一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論說類文本閱讀(9分)
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俠的存在及其文學表現(xiàn)是中國古代一個獨具特色的社會歷史文化現(xiàn)象。
先秦兩漢詠俠歌謠時諺是詠俠詩的源頭。它們在傳唱中為后世詠俠詩創(chuàng)作提供了主題性素材和審美指向;在人物形象的塑造上,提供了俠義形象,灌注了人格精神;形成了詠俠詩的文化基質(zhì),尤其是“利他”的俠客之義和“士為知己者死”的恩報觀念,豐富了俠意識內(nèi)涵。這孕育了文人詠俠詩最初的藝術(shù)體式,帶來了清新自然的藝術(shù)風格。如,詠俠歌謠《長安為尹賞歌》《時人為楊阿諾號》對樂府詠俠詩《結(jié)客少年場行》《游俠篇》的形成產(chǎn)生了重要影響。
魏晉南北朝時期是詠俠詩主題題材的確立和創(chuàng)作發(fā)展期。曹植《白馬篇》首開風氣,開啟了文人詠俠詩創(chuàng)作。其塑造的邊塞游俠兒形象,立體展現(xiàn)了游俠的人格魅力與精神風貌,是詩歌中游俠第一次以正義英雄形象進入文學殿堂。詠俠詩作為新的抒情言志類詩歌樣式,融入了中國古代詩歌發(fā)展進程中。這一時期詠俠詩出史入文、創(chuàng)新立意,展現(xiàn)了新時代俠意識,文人詠俠詩《白馬篇》《結(jié)客少年場行》《劉生》等詩題對游俠的集中歌詠,形成了詠俠詩發(fā)展史上一個獨特文學現(xiàn)象,為詠俠詩創(chuàng)立了樂府模式,形成了詩歌傳統(tǒng)。