一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題,19分)
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材料一:
周幽王八年,史伯對鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”,獨斷專行。他說:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物生之,若以同裨同,盡乃棄也。”即不同的因素處于和諧的狀態(tài),事物就能繁榮發(fā)展;如果同質(zhì)的因素簡單相加,則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說過同樣的“和同”關(guān)系,且主張治國要行“和政”。
基于史伯、晏嬰的“和同之辨”,孔子進一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?鬃诱f:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美:小大由之。”禮是用來保持和諧關(guān)系的,先王之道以“和”為美,大小之事無不以“和”為原則?鬃舆把“和同之辯”用到處理社會關(guān)系上,提出了“君子和而不同,小人同而不和”的重要思想?鬃拥“和而不同”首先強調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異,“和”才具有真正意義。因為“不同”,才需交流、認同;唯有溝通,才能和諧,以善意回應(yīng)善意。其次,強調(diào)“和”不是同一!抖Y記·中庸》倡導“和而不流”,就是強調(diào)與人相和而不隨波逐流,盲目附和。最后,強調(diào)以“中庸”求“和”?鬃诱f做事須“允執(zhí)其中”。“中”的含義,孔子自己解釋為“過猶不及”、“執(zhí)兩用中”、“中立不倚”。“中庸”可以防止沖突與激化,可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決,使各方達到協(xié)調(diào)與均衡,即達到“和”。《中庸》首章云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。”“中”是天下的本根,“和”是天下的歸屬。