一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)
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材料一:
《莊子》中既描寫(xiě)了一些具有理想人格的“圣人”“神人”“至人”,也描寫(xiě)了一群肢體畸形殘缺但精神高尚的人,這充分說(shuō)明莊子重視內(nèi)在美而輕視外在美。莊子的這種思想與孔子提出的“文質(zhì)彬彬”(即外在與內(nèi)在合一)的思想不同。于是,中國(guó)美學(xué)史上形成了兩種不同的審美觀。
莊子認(rèn)為完善內(nèi)在精神需具備兩個(gè)條件。第一,“法天貴真”。《漁父》中,孔子問(wèn)漁父“何謂真?”漁父回答:“真者,精誠(chéng)之至也。……真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也。”“真”根植于人的內(nèi)心,是內(nèi)在的修養(yǎng)。具有真性之人,才有絕塵脫俗之神態(tài)。莊子在《漁父》中說(shuō):“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天貴真,不拘于俗。愚者反此。”這是對(duì)“真”的含義的準(zhǔn)確闡釋。莊子認(rèn)為追求完善的內(nèi)在修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)條件就是“真”。“真”就是稟自然之本性,保持自然賦予的各種美德,做