一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
中華民族很早就開始對勇德進行理論上的闡釋?鬃犹岢“見義不為,無勇也”,把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起,使“見義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德;孟子在中國思想史上第一次認真討論了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑,其“浩然之氣”學(xué)說的提出,為勇氣概念奠定了堅實基礎(chǔ);明代王陽明對勇的“敢直其身,敢行其意”力行力倡等等。中華民族從未停下對勇和勇德追求、探索的步履。
那么,對于中國古人來說,到底什么是真正的勇呢?
其一,心性之勇。國人論勇,多從心論。“古文勇從心”的“恿”字,就是其明證。這種與勇相連的心,是中國式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。由此,才有了孟子“盡心知性”之說、程子“心譬如谷種”之談以及周敦頤“動而未形,有無之間者,幾也”之論。作為一種生命哲學(xué)的概念,它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是心的這種可能性,才彰顯了心不受制于現(xiàn)實規(guī)定性的“形上超越性”,才使心成為中國哲學(xué)“形上超越性”的真正體現(xiàn)?隙诵牡“形上超越性”,實際上也就肯定了真正的勇。正是從勇的“形上超越性”出發(fā),主張“見義勇為”的孔子提出“不義而富且貴,于我如浮云”,孟子提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,荀子所謂“折而不撓,勇也”,代表了百折不撓、剛毅果決的力行。