一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1—3題。
中華民族很早就開(kāi)始對(duì)勇德進(jìn)行理論上的闡釋?鬃犹岢“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也”,把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起,使“見(jiàn)義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德;孟子在中國(guó)思想史上第一次認(rèn)真討論了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑,其“浩然之氣”學(xué)說(shuō)的提出,為勇氣概念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);明代王陽(yáng)明對(duì)勇的“敢直其身,敢行其意”力行力倡等等。中華民族從未停下對(duì)勇和勇德追求、探索的步履。
那么,對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō),到底什么是真正的勇呢?
其一,心性之勇。國(guó)人論勇,多從心論。“古文勇從心”的“恿”字,就是其明證。這種與勇相連的心,是中國(guó)式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。由此,才有了孟子“盡心知性”之說(shuō)、程子“心譬如谷種”之談以及周敦頤“動(dòng)而未形,有無(wú)之間者,幾也”之論。作為一種生命哲學(xué)的概念,它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是心的這種可能性,才彰顯了心不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的