一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
經(jīng)典承載著思想,以智慧為內(nèi)涵,經(jīng)典不僅僅限于事實(shí)層面“真”的追求,而是在更廣的意義上表現(xiàn)為對(duì)真善美的關(guān)切,后者同時(shí)又包含價(jià)值的內(nèi)涵。經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系,因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。
但是,經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值。《論語(yǔ)》中的“君君臣臣、父父子子”體現(xiàn)了春秋時(shí)期政治體制及倫理關(guān)系中的價(jià)值取向,同時(shí)也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能,例如,今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā),思考如何使個(gè)體充分履行各自義務(wù)的問(wèn)題。
經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值,更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同財(cái)富的組成部分。中外經(jīng)典,概莫能外。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典,其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方;儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則,其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí),這樣的意義也許隱而不彰,但當(dāng)不同文化彼此相遇,經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。