1.舜以天下授禹,舜卒后禹亦“讓辟”舜子商均,“諸侯歸之,然后禹踐天子位”。禹以天下授益,禹卒后益亦“讓辟”禹子啟,啟取代了益。這反映了( )
A.夏王朝的建立與鞏固 B.奴隸制國家形成并壯大
C.統(tǒng)治權轉(zhuǎn)移方式改變 D.王位傳子成為歷朝定制
2.在商王室的早期信仰當中,祖靈與其他神靈的地位均在最高的神靈-“帝”之下,但商后期對王室祖靈的崇拜和祭祀逐漸規(guī)則化、權威化,出現(xiàn)凌駕甚至排斥其他神祗的趨向。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)( )
A.不利于強化方國聯(lián)盟凝聚力 B.標志著天下一家觀念的出現(xiàn)
C.商朝后期迷信色彩逐漸淡化 D.導致族權逐漸凌駕王權之上
3.夏商西周時期,各諸侯國都城的規(guī)劃禮制是首先置宗廟、立社壇,凡國之大事均在宗廟和社壇中進行,而東周時期,在舉行朝議的“大朝”之外的宗廟和社壇則成了附屬建筑。出現(xiàn)這一變化主要是因為( )
A.極權政治體制趨勢萌發(fā) B.官僚政治制度形成
C.周天子權威性日益強化 D.傳統(tǒng)禮制影響深遠