1.愛因斯坦說:“認識論和科學之間的互反關系是顯著的。它們互相依賴。脫離了科學的認識論成為一副空架子;沒有了認識論的科學可以想見地只能是原始和混亂的。”對此,下列理解正確的是
①認識論為科學研究提供世界觀和方法論的指導
②離開了認識論,科學家就無法取得科學實踐的成功
③認識論和科學緊密聯(lián)系,二者相互包含、相互促進
④認識論以科學為基礎,科學進步推動認識論發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.我國南北朝時期的哲學家范縝提出了“形存則神存,形謝則神滅”的觀點,論證了形體和精神是“質(zhì)”與“用”的關系,與佛教宣揚的有神論展開了激烈的論戰(zhàn)。范縝的上述觀點蜂
①承認了思維和存在具有同一性 ②否認了世界是神創(chuàng)造的觀點
③屬于古代樸素唯物主義思想 ④科學地解決了思維和存在的辯證關系問題
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3.“智能車輛”在普通車輛的基礎上增加了先進的傳感器(雷達、攝像頭等)控制器、執(zhí)行器等裝置,通過車載傳感系統(tǒng)和信息終端實現(xiàn)與人、車路等的智能信息交換,使自身具備智能的環(huán)境感知能力,能夠自動分析行駛的安全及危險狀態(tài),并按照人的意愿到達目的地,最終實現(xiàn)替代人來操作的目的。對此,下列理解正確的是
①人能夠通過實踐創(chuàng)造具體的事物
②“智能車輛”對外界的反映具有自覺選擇性
③“智能車輛”具有模擬人腦機理和思維的功能
④科技的進步使人腦的各種功能具有了可替代性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④