一、現(xiàn)代文閱讀(36 分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
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話說《詩經(jīng)》之“風(fēng)”
①“風(fēng)”本是地球大氣層內(nèi)的空氣涌動(dòng),它使地球上的萬物能不斷接受到新鮮的空氣而得以生存。那么,孔子在編集《詩經(jīng)》時(shí),為什么將一部分詩稱為“風(fēng)”呢?孔子自己有一段很好的解釋:季康子問政于孔子曰:”如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草;草上之風(fēng),必偃。”這就是“風(fēng)氣”!孔子用很形象的語言形容它,風(fēng)吹草伏,風(fēng)往哪邊吹,草就往哪邊倒伏。所以,要建立和諧社會(huì),關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)人,也就是“上行下效”。由此也形象地說明了“風(fēng)”的含義,也就是說,風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)致等,無一不是指向社會(huì)行為規(guī)范和人們的行為方式的。
②換言之,《詩經(jīng)》之“風(fēng)”,即各地區(qū)、各民族的“風(fēng)俗習(xí)慣”。在一般的口語中,我們稱為“風(fēng)俗習(xí)慣”。在先秦時(shí)期的書面語言及理論中,“風(fēng)”實(shí)際上就是“禮”,就是“社會(huì)行為規(guī)范”!对娊(jīng)》中的十五國風(fēng),各以其所在國家和地區(qū)得名,就是記載了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的行為方式,以及他們各自的價(jià)值觀、思想感情。與此相印證,《周易》中有十五個(gè)卦牽涉到“風(fēng)”,每個(gè)卦都對(duì)應(yīng)著一種人生或社會(huì)現(xiàn)象;痫L(fēng)鼎,火下有風(fēng)則上宜有鼎,而鼎憑三足,正立不倚,既強(qiáng)調(diào)合作,也預(yù)示持正守位,為人倚重;風(fēng)火家人,以火在下而風(fēng)行其上來表達(dá)一家人團(tuán)聚的景象……周文王用“風(fēng)”的各種景象論述了人世間不同的社會(huì)情狀。
③在現(xiàn)實(shí)生活中,我們每做一件事情,首先考慮的不是法律法規(guī)如何規(guī)定的,而是親友們的看法!而這些所謂“看法”,實(shí)際上就是一種社會(huì)行為規(guī)范。親友們認(rèn)同你這個(gè)行為,你就會(huì)大膽高興地去做;否則,你就不會(huì)去做,或者偷偷摸摸去做。“風(fēng)俗”因此會(huì)給人一種無形的束縛。這就是孔子為什么強(qiáng)調(diào)“禮”的作用的真正含意?鬃觿h詩書、定禮樂、系易辭、著春秋,把《詩經(jīng)》作為教材,是因?yàn)闆]有其他書籍了嗎?不是,孔子是借《詩經(jīng)》來說明以及教育學(xué)生們要懂得各種各樣的社會(huì)行為規(guī)范?鬃拥闹行乃枷胧牵喝松粝胱非蟮娇鞓放c幸福,就要認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)是精彩的,更是復(fù)雜的,不認(rèn)識(shí)社會(huì)就只能四處碰壁,最后落個(gè)失敗的人生;能認(rèn)識(shí)社會(huì)就能游刃有余,利用社會(huì)。
④風(fēng)俗的形成,是經(jīng)歷了很長時(shí)間的,是大部分人“約定俗成”的,人們在實(shí)際生活、生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)到只有這樣做才能更好地生存,所以就形成了這樣一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣。但它不是一成不