一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
中國(guó)傳統(tǒng)文明被稱為禮樂(lè)文明,文化被稱為禮樂(lè)文化,政治被稱為禮樂(lè)政治,對(duì)禮樂(lè)的崇尚和實(shí)踐構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文明、文化、政治的基礎(chǔ),詩(shī)教、禮教和樂(lè)教則構(gòu)成了國(guó)民教育的主干。就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。禮主要涉及道德倫理問(wèn)題,樂(lè)則指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō),雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分,美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界,但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。
但是,在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,美與善之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)•八佾》中,孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣,未盡善也”,《韶》則“盡美矣,又盡善也”。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代,另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善,美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以后,中國(guó)