一、 現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一) 論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
文藝創(chuàng)作,詩歌、繪畫、書法、音樂等等,其境界之高下,往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)。對創(chuàng)作者來說,掌握“技”并不太難,只要勤學(xué)苦練,便能駕輕就熟。而“道”的境界,則決非常人所能企及,它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入。就文藝作品而言,“技”表現(xiàn)為形式,“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵;“技”表現(xiàn)為姿容,“道”表現(xiàn)為意態(tài);“技”表現(xiàn)為工巧,“道”表現(xiàn)為神妙……比如同樣是畫“深山藏古寺”,在重巒疊嶂中露古剎一角的是“技”,老和尚以瓢舀泉水入桶的則入“道”……
究竟如何才能超越“技”的層面,更上一層樓而抵達(dá)“道”的化境?重視美育是一條切實(shí)的路徑。蔡元培說過:“美育者,應(yīng)用美學(xué)理論于敎育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。”美育以情感為核心,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨,使人們具有美的理想、美的素養(yǎng),具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在我國,自古以來,美育與德育、智育、體育水乳交融、相互滲透。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求,對立統(tǒng)一、周而復(fù)始的圓形思維方式,剛?cè)岵?jì)、陰陽相生的強(qiáng)身健體之道,一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感,化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先