1.最早關(guān)于大禹德治的文獻(xiàn)記錄出自于西周禮器遂公盨的銘文。銘文中前后6處出現(xiàn)“德”,如要求民眾要重視對(duì)祖先和神靈的祭祀;君要有德于民,顧念天下百姓,百姓才能“好其德”,國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。這表明
A.夏朝開始創(chuàng)建了德政理念 B.德治觀念有悠久的歷史傳統(tǒng)
C.敬天法祖是德治核心內(nèi)容 D.顧念百姓是為政以德的根本
2.秦律對(duì)官府鐵器的供應(yīng)和使用都有具體的規(guī)定,如果鐵器損失,必須根據(jù)情況分別處理。秦律規(guī)定對(duì)偷盜耕牛的人必須判罪,并規(guī)定廄苑所飼養(yǎng)的牛必須達(dá)到一定的繁殖率,完不成任務(wù)的要受處罰。這些規(guī)定
A.促使秦律形成了完整體系 B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
C.推動(dòng)了秦代冶金業(yè)的發(fā)展 D.說明鐵犁牛耕技術(shù)普及
3.漢代被舉孝廉后在中央以郎署為主,再遷為尚書等官,在地方的則為令、長(zhǎng),再遷為太守等。而晉朝天位從巧取豪奪而來,若主張以忠治天下,他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn),提出“以孝治天下”的政治口號(hào),樹立了很多孝的典型,因孝被薦的官員大多委以虛職。這種不同說明
A.漢晉“獨(dú)尊儒術(shù)” B.晉朝孝文化功利色彩濃厚
C.漢朝實(shí)行察舉制 D.晉朝儒道佛“三教并行”