一、現(xiàn)代文閱讀(37分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
儒家的重義輕利,是不言私利,反對(duì)見利忘義,不想因利而害義的觀點(diǎn)。從孔子“富與貴,是人之所欲也”“貧與賤,是人之所惡也”(《論語·里仁》)中也可以看出,孔子不反對(duì)“求富”“惡貧”的觀點(diǎn)。孟子重“義”輕“利”,提倡“以義為先,不必曰利”的觀點(diǎn),也闡明了人們?cè)诖私游镏校挥邢戎v求了“義”,才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者,正其道不謀其利”與朱熹講的“必以仁義為先”也都是這個(gè)道理。因此,關(guān)于人的利義問題,儒家諸子欲于其中找到一個(gè)平衡的支點(diǎn),那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張?jiān)诤虾?ldquo;義”的前提下,去取得正當(dāng)?shù)摹⒏L遠(yuǎn)、更大的“利”,從而在這個(gè)支點(diǎn)的基礎(chǔ)上平衡社會(huì)的利益關(guān)系,從而發(fā)展出一套修身治國之道。由此可見,孟子的義利觀著實(shí)開創(chuàng)了義與利理論的新篇章,為后世儒家諸子“義”的學(xué)說的生生不息奠定了基礎(chǔ)。
中國儒家“義”的思想千年不衰,其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,是過時(shí)的東西,如同“義”這種準(zhǔn)則性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價(jià)值,但是這些人忽略了儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因?yàn)闆]有人文精神的調(diào)治,社會(huì)的發(fā)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想,激勵(lì)著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義,讓民族于危難中重義輕利,