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一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
文身的原初意義:中華古禮的原型
①文身是我國東夷南蠻百越的古俗,東夷南蠻進(jìn)入華夏,其原來的文身與古禮和風(fēng)俗的關(guān)聯(lián)已在五帝時代與華夏的融和中漸漸消失。而百越之地的吳在殷商末年,越在春秋末年仍以文身為俗!赌?公孟》曰“越王勾踐,剪發(fā)文身,以治其國,其國治”。這里“剪發(fā)文身”是用來治國的,不僅僅是風(fēng)俗,而且是禮。墨子講越國的“剪發(fā)文身”,是與齊桓公用“高冠博帶,金劍木盾”以治其國;晉文公用“大布之衣,群羊之裘,韋以帶劍”以治其國;楚莊王的“鮮冠組纓,縫衣博袍”以治其國相比較的。這時,東面的齊,南面的楚都進(jìn)入到以衣冠為禮的階段,而只有在越國,仍是剪發(fā)文身。越國的“剪發(fā)文身”之禮,能與春秋時代的齊、晉、楚三國之禮并行且與之一樣達(dá)到“其國治”的政治和社會效果,在于越國之禮雖然外在形式不同于三國,但在內(nèi)在核心上卻與之相同。從內(nèi)在核心上講,“剪發(fā)文身”這一源遠(yuǎn)流長的古禮,具有與其它古禮一樣的三大共同點。
②第一,文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關(guān)。身之所文的,是類似于圖騰理論所講的圖騰。既是氏族部落之祖先,又是氏族成員的保護神。《史記?周本紀(jì)》說越人:“常在水中,故斷其發(fā),文其身,以象龍子,故不見害!蔽纳黻P(guān)系到百越諸族的根本觀念。
③第二,文身具有百越諸族的成人禮的作用!痘茨献?齊俗訓(xùn)》:“中國冠笄,越人劗發(fā)!边@是從冠笄之禮的角度講中原地區(qū)與百越地區(qū)的不同。冠笄之禮是中原諸族的成人禮。男子成年行冠禮,頭上戴冠,以冠束發(fā)。女子成年行笄,用笄束發(fā)。百越諸族則是剪斷頭發(fā)而形成符合越禮的發(fā)式。中原成年之禮,不僅是冠笄,還有相應(yīng)的服飾,同樣百越的成人之禮,不僅要斷發(fā),還要拔牙、漆齒、文身。百越諸族成人禮中的文身,意味著將人的自然之軀,按社會、儀式、觀念的要求加以改變,顯示了自然人向社會(氏族、文化)人的生成,更重要的是,只有文,人才達(dá)到了自己的身份認(rèn)同,才標(biāo)志作為社會(氏族)人的完