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第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成各題。
魏晉南北朝時期,中國經(jīng)歷了大約三百年的分裂。但是與此同時,這三百年中形成的知識、思想和信仰體系,為此后的文明發(fā)展軌跡指明了方向,很多其后的中華文明的要素,都可以從這段時期找到源頭。
佛教帶來了新文化基因。魏晉南北朝是佛教在亞洲大陸興起和傳播中的一環(huán)。僅僅從政治史的層面講,佛教對未來美好世界的描述,以及對理想的世俗君主的界定,在數(shù)百年中,對中土政治的理論和實踐都產(chǎn)生了重要的影響。這些影響包括政治術語、帝國儀式、君主頭銜、禮儀革新、建筑空間等方面。又比如從城市空間的角度看,佛教興起之前的中國城市,基本上分為“官”“民”兩種空間,國家祭祀的禮儀空間老百姓是進不去的。佛教出現(xiàn)之后,在官一民的結(jié)構(gòu)之外,提供了雙方都可以去的近乎公共空間的場域;城市空間在世俗空間之外,也出現(xiàn)了宗教(神圣)空間。從北魏人楊炫之的《洛陽伽藍記》中,我們可以生動地讀出這種變化帶來的城市活力。這種空前的文化融合局面,也有極其豐富的文獻和圖像資料支持。
不同知識和信仰體系之間高度融合。文化的沖突、融合,是文明發(fā)展的重要動力,帶來的是新的文化形式和內(nèi)容。比如佛教與中土文明的沖突,其復雜性和重要性,仍然需要深入挖掘和重新審視。佛教進入中國之初,就已經(jīng)中國化了,并逐漸成為中華文明固有的組成部分。佛教傳入中國之初,就面對中國高度系統(tǒng)化的知識系統(tǒng),所以我們看到,最初的佛教譯經(jīng),就開始大量借用陰陽五行的詞匯和概念,來表達佛教的教義和學說。魏晉南北朝時期,不論是佛教、道教,還是儒家思想,乃至民間文化,都能夠看到陰陽術數(shù)的元素。很多脫胎于各種知識和信仰系統(tǒng)的讖言,開始逐漸跟道教、