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一雙筷子何以毀掉一個(gè)國(guó)家
秦 強(qiáng)
《韓非子?喻老》中載:“昔者紂為象箸,而箕子怖。”貴為一國(guó)之君的紂王做了一雙象牙筷子,就讓身為三賢之一的太師箕子感到恐怖,原因在于,箕子害怕的不是象牙筷子本身,而是由象牙筷子引發(fā)的一系列后果。
象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡飯,要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋,而要錦衣華車(chē)、瓊樓玉宇……箕子“畏其卒,怖其始”,從一雙象牙筷子身上看到了紂王的欲望難平,為殷商王朝的前途命運(yùn)感到擔(dān)憂(yōu)。果然,“居五年,紂為肉圃,設(shè)炮烙,登糟丘,臨酒池,紂遂以亡!
一雙小小的象牙筷子何以能夠毀掉一個(gè)泱泱大國(guó)?顯然,毀掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享樂(lè)。歷史和現(xiàn)實(shí)莫不證明,勤儉節(jié)約不僅是一種生活方式,同時(shí)還是基本道德底線(xiàn)。奢華的潘多拉盒子一旦打開(kāi),各種貪欲接踵而至,永無(wú)盡頭!皟節(jié)則昌,淫佚則亡”,當(dāng)無(wú)限膨脹的貪婪欲望遇到了不受節(jié)制的恣意權(quán)力,結(jié)局就是意料中事。
“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),德為立身之本,儉為養(yǎng)德之道。勤儉節(jié)約可以降低人的物質(zhì)欲望,減少外物的刺激需求,通過(guò)清心寡欲來(lái)修身養(yǎng)性,提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)。歷史上,富甲天下的鄧通餓死街頭,富可敵國(guó)的石崇收監(jiān)問(wèn)斬,貪戀專(zhuān)權(quán)的劉瑾招致凌遲,國(guó)之巨貪的和珅獄中自縊……這些生前錦衣玉食、不可一世之人,最后結(jié)局無(wú)一不是財(cái)盡人亡、身死名滅。
對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),勤儉節(jié)約是立國(guó)之本,也是治國(guó)之道。儉可以養(yǎng)廉,廉可以治國(guó)。即使是處在繁榮盛世的貞觀之治時(shí)期,魏征仍不斷諫勸唐太宗要“居安思危,戒奢以?xún)”。歷史表明,勤儉和廉潔如同一對(duì)孿生兄弟,克勤克儉往往能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
勤儉不興,貪欲不止;節(jié)約不行,欲壑難平?季坎簧俾漶R的豪貪巨蠹,其貪污腐化的直接起因,往往是一包名煙、一瓶美酒、一頓大餐、一塊好表,之后就慢慢放棄了勤儉節(jié)約的底線(xiàn),漸漸養(yǎng)成了奢靡享樂(lè)的惡習(xí),最后走上了違法犯罪的不歸路。最近爆出的一些觸目驚心的“老虎案”,無(wú)一不是背棄了節(jié)儉節(jié)約原則,走上了奢靡享樂(lè)的歧途,在貪腐墮落的泥坑中越陷越深,最終淪為國(guó)家的罪人。各級(jí)干部應(yīng)當(dāng)懂得,唯有把勤儉作為一種境界去修養(yǎng)、作為一種品格去恪守,才能自由行走在清正的大道上。