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《晏子治東阿》一文以晏子兩治東阿之故事,說明判斷一個人是否忠誠、賢能,不能憑個人好惡、道聽途說,而應(yīng)客觀公正,慧眼識才,知人善任,因為“兼聽則明,偏信則暗”。
[寫作運用]適合“兼聽則明,偏信則暗”“語言的藝術(shù)”“實事求是”“善于識才”“社會進(jìn)步”等話題。
齊威王知錯能改,從諫如流,聽了鄒忌的勸告后,立即發(fā)布政令,懸賞求諫,廣開言路,開張圣聽,對于關(guān)心國事、積極進(jìn)諫者,分不同情況給予獎賞。齊王納諫之后,齊國果然發(fā)生了可喜的變化。先是“門庭若市”,稍后是“時時而間進(jìn)”“期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者”。最終齊國國勢強盛,威震諸侯。
歷史常給人以警示,假若當(dāng)初商紂王能廣開言路,察納忠言,何至于落得眾叛親離,葬身火海的下場呢?假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告,又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?反過來說,假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫,又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢?假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法,何以能稱雄于六國呢?假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫,又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢?由此可見,不善納人言者,亡;善納人言者,昌。
(《歷史的警惕》)
一、基礎(chǔ)鞏固
1.對下列各項中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.景公召而數(shù)之曰 數(shù):責(zé)備
B.寡人將加大誅于子 誅:誅殺