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讀韓愈
梁 衡
韓愈為唐宋八大家之首,其文章寫(xiě)得好是真的。他的許多警句,如:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”“業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S”等,跨越了一千多年,仍在指導(dǎo)我們的行為。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韓公祠,祠依山臨水而建,氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山,祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解,韓愈一介書(shū)生,怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水,享千秋之祀呢?
這要追溯到憲宗皇帝恭迎佛骨的盛大活動(dòng),韓愈冒死進(jìn)諫,便是“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千”。韓愈這一貶,不同于李白的懷才不遇、柳永的屢試不第,他們不過(guò)是登山無(wú)路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無(wú)底深淵。
他到了潮州后,發(fā)現(xiàn)這里地處偏僻,文化落后,弊政陋習(xí)極多極重。于是他到任之后,連續(xù)干了四件事:一是驅(qū)除鱷魚(yú),二是興修水利,三是贖放奴婢,四是興辦教育。一個(gè)人為官不說(shuō)假話,為政務(wù)求實(shí)績(jī),這在封建時(shí)代難能可貴。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命,他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”,開(kāi)一代文章先河,砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝,而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他:“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺。”他既立業(yè)又立言,全面實(shí)踐了儒家道德。
當(dāng)我手倚韓祠石欄,遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí),我就想,憲宗迎佛,滿朝文武,就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話,如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢?長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待,秦嶺驛道上的風(fēng)雪,南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生,他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折,一步一顫地走上大殿,然后又單人瘦馬,形影相吊地走向海角天涯。
悲壯二字,無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠,還有這韓山韓水,不是紀(jì)念韓愈的冤屈,而是紀(jì)念他的功績(jī)。
李淵父子雖然得了天下,大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李,倒是韓愈一個(gè)罪臣,在海邊一塊蠻夷之地施政八月,這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽,或刻碑勒石,或建廟建祠,但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山,永如江河呢?我心中漸漸泛起這樣的四句詩(shī):
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。