資源簡(jiǎn)介
1.如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是“簡(jiǎn)樸,簡(jiǎn)樸,簡(jiǎn)樸”,這是梭羅的口頭禪?陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,物質(zhì)文明日益提高,與此同時(shí),人們的欲望也隨之膨脹,梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此,我們積極倡導(dǎo)一種新生活觀念,一種簡(jiǎn)樸的生活方式。
[寫作運(yùn)用]適用于“創(chuàng)造生活”“還歸本心”“人與自然”“綠色生活”等話題。
2.梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔并不能視之為隱士生涯,更不能將其看成是逃避現(xiàn)實(shí),相反,他是在探索人生,他的寧?kù)o不是一潭死水,不是獨(dú)善其身。在《瓦爾登湖》結(jié)束語(yǔ)中他說(shuō):如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前,過(guò)他想過(guò)的日子,那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功。生活越簡(jiǎn)單,宇宙法則就越不復(fù)雜,孤獨(dú)不成其為孤獨(dú),貧困不成其為貧困,軟弱不成其為軟弱?梢(jiàn)他對(duì)人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個(gè)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的陶淵明,他的生活理想是落葉繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源,其間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有黑暗,有的是和諧安樂(lè),陶潛看似在逃離社會(huì),文字中流淌的實(shí)則是一種大膽的斥責(zé)、無(wú)畏的反抗,一種深沉的人生追問(wèn)。
不論中西方在文化上的差異有多大,在人生的探尋上似乎是血脈相通。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個(gè)具有清晰統(tǒng)治原則和豐富管理手段的理想之國(guó);托馬斯?莫爾假托神秘旅行家拉斐爾?希斯拉德之口講述了一個(gè)沒(méi)有貧窮、人民安居樂(lè)業(yè)豐衣足食、花草果木令人心曠神怡,一切財(cái)產(chǎn)共有的烏托邦;當(dāng)然還有詹姆斯?希爾頓在《失去的地平線》中描寫的一個(gè)在中國(guó)西南部深山中的樂(lè)園,一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂(lè)土——香格里拉……太多太多的遐想。桃花源最終無(wú)跡可尋,理想之國(guó)也不過(guò)是幻想,烏托邦本身的含義就是烏有之邦,香格里拉意為心中的日月,如何看得見(jiàn)?而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨(dú)地來(lái)到瓦爾登湖畔,親自去探索一番人生,體會(huì)一番生活,他是我們未來(lái)生活的引擎人,是寂寞的高歌者。
[寫作運(yùn)用]適用于“探索”“理想”“人生”“孤獨(dú)”等話題。