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禮的文化意義
禮對(duì)于中國文化,產(chǎn)生過怎樣的積極意義?這值得好好回顧與總結(jié)。
首先,禮是人自別于禽獸的標(biāo)志。人從動(dòng)物界脫胎而來,這就決定了人身上不可避免地殘留著動(dòng)物的野性,但是,人與動(dòng)物畢竟存在著本質(zhì)區(qū)別。那么,人應(yīng)該怎樣定義自己?人之所以為人的根本理由究竟何在?《禮記·冠義》說:“凡人之所以為人者,禮義也。”《禮記·曲禮》說:“鸚鵡能言,不離飛鳥。猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?”孔穎達(dá)疏說:“人能有禮,然后可異于禽獸也。”可見,在中國人看來,人是按照禮也就是理性要求來生活的,而其他動(dòng)物則不能。人有文化自覺,不可與鳥獸同群,通過禮自別于禽獸,對(duì)于中國人而言,是人生第一要義。
其次,禮是文明與野蠻的區(qū)別。這是更高一個(gè)層次的區(qū)別。孔子作《春秋》,欲為萬世龜鑒。韓愈在他的《原道》中說:“孔子之作《春秋》也,諸侯用夷禮則夷之,進(jìn)于中國則中國之。”他認(rèn)為一